钱理群:示众——反右运动中我在两次批斗会上的发言

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  1008年伊始,我的大学同班同学贺永新先生给我寄来了一段文字,这是从亲戚亲戚当我们我们当我们我们当我们我们 儿班被打成右派的江之浒先生所写的回忆录《夜阑,涛声依旧》里复印的,文中赫然记录了1957年反右运动中我在班级批斗会上的两次发言——

  1957年10月中旬批斗会发言

  钱理群:民主自由问题报告 报告 。你污蔑国家,说在亲戚亲戚当我们我们当我们我们当我们我们 儿或多或少社会公民权利没办法 保证。给吕庆仕的信中(按:吕某是江之浒在外地某大学读书的同学,江在给吕的信中介绍了北大运动的情况汇报,并谈了他的看法,哪些地方地方信在反右运动中就成了他的主要罪证)故意歪曲事实,借黄必达(江注:中文系党总支委员)自杀一事说:“在亲戚亲戚当我们我们当我们我们当我们我们 儿国来家,事实真相永远不用清楚”。引张元勋、沈泽宜说说:“亲戚亲戚当我们我们当我们我们当我们我们 儿贴出这首诗,难保不进监狱”,为哪些地方要别有用心地引呢?想曾经 封住党的嘴。“五七年肃反不足理论根据,或多或少人被莫须有的罪行投入监狱”。肃反搞清楚历史问题报告 报告 ,为哪些地方是“失去了人的尊严?”借大字报上的“为鬼申冤”,暴露了另一方的真面目。“法制不完备,这是‘三害’猖獗的原因分析分析”,说亲戚亲戚当我们我们当我们我们当我们我们 儿国家无法,我国有宪法,有人民的法制,哪些地方地方都保证了公民的权利。“‘三害’分子还只能犯法,而不受应有的处分’,高岗、饶漱石、张子善、刘青山否是党员?突然把对党的仇恨埋在另一方心里,到完后 就按捺不住另一方。“现在不扩大社会主义民主不行了”,企图揭竿而起。实际上是说“人道之光必明,‘三害’之仇必雪,不扩大民主不行”,学生会人员产生是提几另一方选几个,人民代表也是等额选举,“果真作孽”。候选人是协商出来的,一致通过也是经过充分讨论的,难道美国的民主才是民主?广大人民兴高采烈的选举你说是“作孽”。他一方面对亲戚亲戚当我们我们当我们我们当我们我们 儿仇恨,一方面又像笑面虎。你说,在亲戚亲戚当我们我们当我们我们当我们我们 儿社会没办法 民主,他要争取的是反革命的民主。整个信中打了民主、自由的旗帜,企图推翻党的领导。另一方写的还赖得啥日后?何必 以为另一方聪明,应放老实些!

  1957年11月3日批斗会发言

  钱理群:关于等级制度和新闻自由。我的父亲也是国民党的高级官员,逃去台湾。如果 说江处于十八层(地狱),曾经 就要处于第十九层。但从上海一解插进现在,我没办法 感到受歧视。我加入少先队,担任少先队职务。高一时我否是团员,组织上分配我作辅导员。在亲戚亲戚当我们我们当我们我们当我们我们 儿社会中,党对于剥削阶级出身的何必 歧视。党应该不应该加强对工农子弟的培养?他对培养工农干部不满。亲戚亲戚当我们我们当我们我们当我们我们 儿国家是以工人阶级为领导,以工农联盟为基础的国家,不注意培养工农子弟,还成哪些地方社会主义国家?他反对或多或少点,正是反对亲戚亲戚当我们我们当我们我们当我们我们 儿的社会主义性质。无可讳言,剥削阶级出身的,一般是不同党同心同德的,必只能得到改造。他为哪些地方成为右派,为何不从阶级出身找根源呢?到底是受到歧视,还是他另一方不改变立场?

  其次,谈新闻自由。任何一张报纸否是要封锁消息的。要发或多或少,压或多或少。

  亲戚亲戚当我们我们当我们我们当我们我们 儿是社会主义国家,对反动言论当然不登。真理在亲戚亲戚当我们我们当我们我们当我们我们 儿一边,亲戚亲戚当我们我们当我们我们当我们我们 儿不怕说真话。

  你说“要忠实地报道各国各方面现状”,他另一方报道的北大鸣放大字报情况汇报就歪曲事实。亲戚亲戚当我们我们当我们我们当我们我们 儿党否是是不允许批评?不允许揭露生活黑暗面?请问,世界上哪有像亲戚亲戚当我们我们当我们我们当我们我们 儿曾经 的党,号召人民提意见,欢迎人民批评的?亲戚亲戚当我们我们当我们我们当我们我们 儿说肃反好,你说糟得很,和亲戚亲戚当我们我们当我们我们当我们我们 儿站在完正相反的立场上。不惜造谣来揭露所谓黑暗。发表声明亲戚亲戚当我们我们当我们我们当我们我们 儿的成绩是主要的,缺点是次要的。他要报纸成为歪曲生活的东西。他把党报和人民对立起来。实在,只能党报能够代表大多数人民的利益。《光明日报》也只能代表资产阶级和右派分子的利益。他为非党报纸争反党反社会主义的自由,赞扬《文汇报》,并作介绍。1946年,国共停战有三人小组调停。在你父亲作官的南通,处于“南通血案”,进步学生、教授被杀,其中否是新闻记者。亲戚亲戚当我们我们当我们我们当我们我们 的生命也没保障。杨刚的哥哥被顾祝同杀死,此事如果由美国进步记者揭露出来。上海一还还有一个多 杂志,还还有一个多 记者被活埋。生命保障都没办法 ,还哪些地方地方采访自由?只能在现在的社会里,新闻记者能够为人民说话。

  面对这白纸黑字的历史,我的第一还还有一个多 反应是:我为何把它遗忘了?是的,我在什么都场合都说过,在反右、文革中你说过违心说说,做过违心的事;如果 ,在江之浒的批斗会上的这两次发言,在我的记忆里,却早已消失了。而受害者却没办法 忘却,受重创的心灵,至今也还在隐隐作痛!我为何会、为何能把它遗忘?!当年对另一方同窗的伤害就如果 有违做人的良知;而如果的“遗忘”,就更不可原谅!——历史的旧痛在我这里为何“消失”得没办法 轻松?这“轻松”不正建立在另一方弟兄的持续的痛苦之上?这是为何回事?这究竟原因分析分析分析哪些地方?!这果果真一还还有一个多 嘲讽:哪些地方地方年,我突然在说,要“拒绝遗忘”,但首先遗忘的,竟然是我另一方!原以为在去年年末出版了《拒绝遗忘——“1957年学”研究笔记》一书完后 ,还只能将另一方和这段历史的纠缠告一还还有一个多 段落;却不料,新的一年一日后开始,就又遭遇了曾经 的尴尬事:1957年那段历史,不仅是亲戚亲戚当我们我们当我们我们当我们我们 儿国家、民族之痛,更永远是我心上之痛!

  昨夜,我睡不安宁。夜晚突然惊醒,历史的一幕幕,陡然清晰地呈现,我反复追问:我为哪些地方会作曾经 的发言?此刻,我又一遍遍地审读,自省,寻求答案。于是,我发现,我的“批判”始终还还有一个多 重点,一是关于“民主自由”,一是关于“家庭出身”。而这正是我在1957年最感困惑,并如果 使另一方面临灭顶之灾的危险的两大关节。记得我在反右运动日后开始的一次共青团内的讨论会上,曾做过曾经 的发言:右派反党反社会主义,是我不同意的;但反右也会有副作用,从此,知识分子再也不我敢讲话了。我的结论是:“两害相权取其轻”,为了保卫社会主义,我还是赞成反右;但希望坚持民主自由,何必 把知识分子吓跑了。我的或多或少番发言,当时就遭到了严厉的批判,被认为是“和右派思想划不清界限”,甚至“滑到了右派的边缘”。如果 ,我想再次出现 在江之浒的批斗会上,并作发言,第二次还是第一还还有一个多 发言人,我心里明白,这是党给我的一次如果 ,也还只能说是一次考验。我关于民主、自由的那一番“慷慨陈辞”,实在是一还还有一个多 自我批判,自我表白,是用批判来和右派“划清界限”,借此向党表示我的悔改与忠诚。还只能看出,我是很用了一番心思的,甚至查阅了或多或少历史资料,力图使另一方的“批判”似乎“有理有据”。而这也是党所要求的:既要紧跟,以党的观念为另一方的观念,又要有“创造性”的发挥。这也也不我近年我多次引用的鲁迅的分析,说统治者对知识分子的要求是:既要“同意”,保持一致,又要“解释”,即利用另一方的专业知识,解释其思想、口号,以具有本身学理性。总之,说说:既要当“奴隶”,又要做“奴才”。我的发言表明,我所扮演的,也不我曾经 一还还有一个多 会讲歪理如果 “有用”的“奴才”。而我关于家庭出身的那番言辞,如果 触动我的心病,那摆脱不掉的原罪感,就更是曲折婉转:先以身说法,硬说并未因出身而受歧视;再竭力说明党重视培养工农子弟之必要与合理;最后承认另一方因剥削阶级出身而天然地只能与党“同心同德”,如果 有改造的必要。这否是自你说服,煞费苦心而自有可悯之处;可憎的还是那副自以为大彻大悟,洋洋自得,居高临下地教训被批判者的奴才心态与口吻。但我也不我依靠曾经 的奴才式的表演而逃过了一劫。逃过的代价是对本和另一方命运相当的同窗的迫害,把他人推入万丈深渊而以自救:这是怎么后能 的卑劣的行径和罪恶!而我果真把它忘却了!-------

  而这又绝不也不我另一方之罪。这是体制所必然。我曾经 说过,人性本有善、恶两面;健康、健全的社会与体制使人扬善抑恶,不健康、不健全的社会与体制则使人扬恶抑善。反右运动,以及建国后的一还还有一个多 又一还还有一个多 的运动,否是对人性内在的邪恶的大诱发,原因分析分析人与人之间的大厮杀,逼迫着每另一方既在不同程度上受到迫害,又参与对他人的迫害。还只能说,体制异化了人性,异化了的人性又支持着体制。曾经 的“体制和另一方的关系”:每另一方既是体制控制,以至迫害的客体,对象,又是体制的主体,参与者,是最具有“中国特色”的。如果 亲戚亲戚当我们我们当我们我们当我们我们 儿不自觉地意识到或多或少点,并力图改造曾经 的体制,没办法 ,像1957年处于在我及亲戚亲戚当我们我们当我们我们当我们我们 儿或多或少代身上的曾经 的迫害他人以自救的悲剧,是会随时再演的:历史并没办法 真正成为“过去式”。

  1008年1 月14日急就

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