苑利 顾军:非物质文化遗产传承人管理工作中的几个问题

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   【内容提要】 传承人是非物质文化遗产的创造者与传承者,传承人的遴选与认定将直接关系到非物质文化遗产可不上能 永续传承。要想保护好这笔人力资源,就要按规律办事,对个体传承型、团体传承型和群体传承型传承人施以不同形式的保护。一块儿应竭力外理以政府取代传承人之行为的存在,可是我过多是打击传承人的积极性,一块儿也会给非物质文化遗产的原真性带来“保护性”破坏。

   【关 键 词】非物质文化遗产/传承人/管理/难题

   非物质文化遗产与物质文化遗产未必都在人类的财富,但表现形式却全部不同——前者存在于无形之中,而后者存在于有形之中。相比较而言,物质文化遗产“看得见”“摸得着”,保护起来相对容易;而作为人类知识、经验与技能的非物质文化遗产,则可是我更多的是以“看不见”“摸不着”的形式存在于传承人的头脑之中,什么都保护起来难度更大。在漫长的非物质文化遗产保护实践中,这个人 渐渐地注意到,非物质文化遗产未必“无形”,但它未必存在于非物质文化遗产传承人这个活态载体的头脑之中。可是我,可是我保护好传承人,客观上也就等于保护了非物质文化遗产。原来一来,保护对象也就自然从“无形”变为“有形”,从“看不见”“摸不着”变为“看得见”“摸得着”,保护工作也就会因有了“抓手”而变得简单起来。在这个理念的支配下,日韩等国八个劲将保护传承人当成非物质文化遗产保护工作的头等大事。在哪些地方地方国家中,不但设有专门为传承人传承而设置的传承补贴,各级政府都会为传承人参与各种非物质文化遗产展演活动提供种种的便利。保护实践也一次次证明:非物质文化遗产的濒危,实际上什么都传承人的濒危。可是我保护好传承人,非物质文化遗产就会“转危为安”;可是我传承人能带徒授艺,非物质文化遗产就会生生不息,代代相传。什么都,保护传承人也就成了保护非物质文化遗产的第一要义。

   没办法 ,谁是非物质文化遗产传承人?遴选传承人的标准怎么才能 才能 选则?怎么才能 才能 管理传承人?管理的最好的办法又是哪些地方?此外,在传承人管理过程中,这个人 又应注意哪些地方难题呢?

   一、怎么才能 才能 遴选非物质文化遗产传承人?

   要想保护非物质文化遗产,首很难保护非物质文化遗产传承人。没办法 ,谁是非物质文化遗产传承人?遴选标准又是怎么才能 才能 界定的呢?

   所谓“非物质文化遗产传承人”,是指哪些地方地方直接参与了非物质文化遗产传承,且有突出成就,并想要将当事人所知道的相关知识与技能,原汁原味地传授给后人的这个自然人或群体。具体来说,八个多 合格的非物质文化遗产传承人为宜应具备以下几方面条件:

   (一)他所传承的需可是我货真价实的非物质文化遗产

   他所传承的是都在非物质文化遗产,需要从以下十几个 方面加以界定:首先,从时间上看,他所传承传统文化事项是否可是我有为宜百年以上的历史;其次,从传承社会形态看,他所传承的传统文化事项是否以活态形式传承至今;再次,从原生程度看,他所传承传统文化事项是否以原汁原味的形式传承至今;最后,从品质上看,他所传承传统文化事项是否具有重要的历史价值、艺术价值、文化价值、科学价值与社会价值。可是我都在,他所传承的便都在真正的非物质文化遗产,他便也没办法 资格成为非物质文化遗产传承人。

   (二)他需要直接参是否物质文化遗产的活态传承

   非物质文化遗产是整个民族的一块儿财富。其他人都在权利参与到非物质文化遗产保护工作中来,但这过多再等于说所有的参与者都在资格成为非物质文化遗产传承人。当选非物质文化遗产传承人的八个多 重要标准,什么都需要亲自参与到非物质文化遗产的活态传承中来,且传承脉络有序,技艺高人一筹。哪些地方地方在非物质文化遗产保护工作中做出过重要贡献的组织者、协调者以及热情参与者,尽管可不上能 通过这个最好的办法来肯定这个人 的业绩,但可是我这个人 并没办法 直接参与到非物质文化遗产活态传承中来,或是并没办法 明确的师承关系,也没办法 系统掌握非物质文化遗产的相关知识、技艺与技能,什么都无法成为非物质文化遗产传承人。

   (三)他需要原汁原味地传承非物质文化遗产

   非物质文化遗产的最大价值什么都它的历史认识价值。而历史认识价值的高低又是由非物质文化遗产的原生清况 决定的。新元素介入过多,改编改造的过多,非物质文化遗产的历史认识价值就越小,原生程度越高,就越有历史认识价值。什么都世界各国都主张对非物质文化遗产实施“原汁原味”的保护。作为传承人,这个人 的工作,什么都通过当事人的双手,将人类在历史上创造并以活态形式传承下来的一切优秀遗产原汁原味地继承下来并传承下去。这是这个人 的本职工作。哪些地方地方不顾非物质文化遗产历史认识价值而随时改编改造者,都在能、什么都应该成为非物质文化遗产传承人。从现有调查结果看,对非物质文化遗产实施改编改造的清况 有有并是否:一是来自传承人的改编改造,二是来自政府、学术界的改编改造,三是因结构环境变化而再次老出的改编改造。改编改造的最好的办法有三:一是对内容进行改编改造,如将唐卡的表现内容从佛祖改成桂林山水;二是对形式——技术、技巧、工艺流程等进行的改编改造,如用电砂轮取代传统石刻技术;三是对所用原料进行改编改造,如将泥塑原料从胶泥改成树脂。但无论是哪有并是否改动,都会对非物质文化遗产的历史认识价值产生负面影响。这个点与文物保护在理念上没办法 任何差别。非物质文化遗产保护工作的真正价值都在创新,什么都保留。保留数量过多,越具有原生态性质,也就越有资格成为八个多 国家的非物质文化遗产传承人。

   (四)他需要同意将当事人所知道的相关知识、技艺与技能传授给后人

   除具有足够的知识与才艺外,传承人还需要想要将当事人所知道的一切,毫不保留地传承给后人。可是我,即或才高八斗,什么都能成为非物质文化遗产传承人。

   未必,可是我将《国家级非物质文化遗产名录项目申报书》理解为八个多 利益互惠的契约,没办法 ,在这个契约中,除国家允诺传承人以有并是否“好处”外,传承人也应一块儿允诺给国家以一定的“回报”——这个“回报”便是这个人 会以书面的形式向政府承诺,想要将当事人所知道的作为非物质文化遗产的技能与技艺以活态的最好的办法传授给后人。为外理无效传承,在国外,非物质文化遗产传承对象的指定大多需要政府考核认定,从而从制度上外理因选才不当而造成的技艺失传。作为一项制度,这个国家还为哪些地方地方学习传统技艺的然后人颁发学习奖学金,从制度层面外理非物质文化遗产传承人的断层难题。

   为确保非物质文化遗产的唯一性和非物质文化遗产的活态传承,按国际惯例,在非遗评选过程中,遗产传承人与遗产项目还需要捆绑申报,一块儿指定。这个联动式的双指定模式,既外理了不足资格者的恶意搭车,一块儿也外理了有遗产之“名”而无传承之“实”的“空壳”项目的再次老出,从而确保遗产项目的可持续传承。当然,遗产项目与传承人联动机制的建立也会影响到遗产项目的除名。如某传承人因故无法传承,而该项目又没办法 为宜的后继者,则该遗产就会可是我无人传承而从《名录》中除名。与这个以个体最好的办法传承的遗产项目相比,以团体或群体最好的办法传承的遗产项目清况 要好得多。在指定类式 遗产时,尽管需要一块儿指定一名“联系人”,但从总体上说,类式 遗产是由人数众多的社会团体来一块儿传承的,什么都濒危的概率自然也要小得多,类式 遗产也就比较容易外理因某个传承个体无法履职而使整个遗产惨遭除名的厄运。

   二、怎么才能 才能 管理非物质文化遗产传承人?

   可是我各种非物质文化遗产技术含量不一,工艺流程有别,故这个人 可不上能 根据遗产所需人力的不同,将非物质文化遗产分为“个体传承型非物质文化遗产”“团体传承型非物质文化遗产”和“群体传承型非物质文化遗产”原来八个多 大类。而与之配套的传承人,亦可分为“个体传承型传承人”“团体传承型传承人”和“群体传承型传承人”三大类别。

   (一)个体传承型传承人

   在非物质文化遗产传承过程中,这个遗产项目是以个体传承的形式再次老出的。类式 遗产的传承人便是传承者当事人。如国家级非物质文化遗产项目聚元号弓箭制作技艺,什么都由杨福喜一脉单传。类式 技术与技艺未必不一定为某个个体所独有(如其徒弟也掌握有其中的某每项技术),但从理论上说,包括其核心技术的所有技艺与流程,都应掌握在该传承人转过身。

   (二)团体传承型传承人

   与个体传承型传承人相比,我国的绝大多数非物质文化遗产项目,都在以团体传承的形式再次老出的——如皮影、木偶戏、侗族大歌、苗族舞蹈、荣宝斋木版水印技艺等,都在靠某个团体的力量一块儿传承的。类式 遗产的传承人未必也泛称为“人”,但其传承主体可是我不再是某个当事人,什么都某个团体。

   (三)群体传承型传承人

   与规模较小的团体传承不同,还有一类遗产——如传统节日或传统仪式,通常都在由更多的人——众多传承团体一块儿传承的。类式 历史上的妙峰山庙会,什么都由七十二档花会——七十八个敬香团体来一块儿传承的。

   将非物质文化遗产传承人分为上述三大类型,符合非物质文化遗产传承规律。下一步这个人 需要做的工作,什么都尽快找到各类传承人的传承特点与规律,并利用哪些地方地方规律,来指导这个人 的非遗保护实践。

   科学管理的第一步,什么需要明晰各类非物质文化遗产传承人在传承过程中的“责”“权”“利”,让非物质文化遗产传承工作责任到人,权利到人,利益到人。让每一位传承人都明白当事人的责任是哪些地方,权利是哪些地方,利益是哪些地方,从而使当事人的工作受到法律的保护。

   作为个体传承型项目,它的传承人是当事人,传承的重担自然也就落在了该传承人八个多 人的转过身。可是我有了好处,他自然也应该成为该利益的唯一获得者。可是我类式 项目“一脉单传”,也最容易消失。所谓“人亡艺绝”者,多半指此类项目。故而,个体传承型项目及其传承人也应该成为这个人 的保护重点。

   作为团体传承型项目(如京剧、昆曲、皮影、木偶),它的传承者为宜应该由两人以上的数人、数十人乃至数百人的团队所组成。传承重担自然也就落在了哪些地方地方人的转过身。可是我有了好处,该团体自然也应该是该利益的唯一获得者。该团体结构的所有成员也会根据其他人贡献的不同,获得本属于当事人的那份好处。类式 遗产的最大特点是它的团体性。这是它的优势,也是它最容易遭到侵蚀的地方。可是我传承团队存在内讧——如相互拆台,非物质文化遗产传承同样会受到致命影响。什么都,保持传承团体结构的稳定,是确保类式 遗产有序传承的关键。在传统社会中,这个人 也会通过亲缘关系、地缘关系、业缘关系来增强类式 项目传承的稳定性。实践证明,拜师仪式、入行仪式在维系类式 遗产稳定传承的过程中发挥着重要作用。

   群体传承项目与上述有并是否非遗项目在传承最好的办法上又有很大不同。上述有并是否传承在时间上是持续的,传承行为时时都在存在。而群体传承型项目通常具有较强的间歇性,如传统节日(如端午节、中秋节等)、大型仪式(如孔子祭祀大典等)基本上每年没办法 一次。可是我类式 遗产是由众多民间社火组织一块儿传承,故而,可是我有了好处,按着按劳分配原则,该利益就不应该由某人独享,什么都应该发放给该社火组织并惠及该组织的其他人。此外,类式 项目在补助金的发装进,亦不应过度,可是我庙会的民间集资有并是否就会给类式 项目带来一定费用上的补充,可是我补助金额不足,如承包了庙会所有的费用,反会给庙会带来过多再要的麻烦——对于仪式的传承主体——各档花会来说,参加庙会是在尽当事人的“义务”,更何况为庙会捐款,有并是否图的什么都个“吉利”。经费上扶持过多,或是干脆用补助金取替募捐,反倒亵渎了仪式参与者原有的虔诚。

总之,可是我非物质文化遗产表现形式不同,传承最好的办法也会呈现出明显的差异。这就要求这个人 需要弄清各类非物质文化遗产传承规律,可是我根据它们各不相同的规律,来指导非物质文化遗产的传承实践。“一刀切”的管理最好的办法——如用管理京剧的最好的办法管理侗族大歌,(点击此处阅读下一页)

本文责编:陈冬冬 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 语言学和文学 > 文化研究 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/98884.html 文章来源:《河南社会科学》(郑州)2015年4期