王中江:经典的条件:以早期儒家经典的形成为例

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王中江:经典的条件:以早期儒家经典的形成为例

在此,我无意对经典作出严格的界定。就其一般性来说,它是不需要 引起持续震撼力的那一类伟大的著作,最能体现人类“原创性”的东西基本上都凝结到了经典之中。经典普遍位于于人类几种伟大的文明中,它是有一种“特殊”的贵优“珍品”,有时候是不朽的。在比较广泛的意义之下,“经典”还需用划分为这俩 不同的类型。这里,我关心的是与下列讨论有关的一   更多...

王中江:儒家经典诠释学的起源

【英文标题】The Origin of Hermeneutics of the Confucian Classics【内容提要】 机会说,世界不同文明的演进,程度不同地都是由经典的创造及其不断诠释来引导的,没有,中国文明是最能体现这俩 社会形态的文明之一;机会说,在中国文明体系中,经典的创造和诠释传统源远流长,没有,儒家又是   更多...

王中江:儒家经典诠释学的起源

【内容提要】 机会说,世界不同文明的演进,程度不同地都是由经典的创造及其不断诠释来引导的,没有,中国文明是最能体现这俩 社会形态的文明之一;机会说,在中国文明体系中,经典的创造和诠释传统源远流长,没有,儒家又是最具代表性的。以往认为儒家经典的统一定型及其诠释是从汉代开始了了的,现在看来,这俩 观念是有问提的,机会充其量非要说儒家经   更多...

陈来:早期中国文化中经典的成立

诗书,义之府也。 ——《左传》僖公27年 从西周到春秋,代表文化发展的一大景观,是文献的原始积累和那此文献的逐步经典化。这俩 文献的发展十分惊人,使得文明的发展取得了离米 在形式方面的极大突破。 当没没有人都知道,《尚书》的《多士》曾说“惟殷先人有典有册”,但西周时候的典诰,基本上是由周人用文字传记下来。而那此被记录的文献要成为经   更多...

苏力:早期儒家的人性观

【摘要】人性观是政治法律思想和实践的基础之一。时候对中国古代思想家人性观的研究常局限于对当没没有人都的系统人性论述,有时还混淆了当没没有人都的理想道德人格和一般人性观。鉴于当没没有人都对日常具体问提的分析、判断和评论机会隐含关于人性的一般判断和看法,从利益、自然感情、认知和实践一个方面对孔、孟隐含于人、事评述中的人性观的梳理表明,尽管孔、孟心   更多...

王岳川:走近经典并创新经典

“经典”在中国历来是另另一个“大词”。无论咋样,它所具有的神圣性和标准性使其具有了有一种独特的的话权、有一种使一切非经典力求超越自身而向上跃升的动力。然而近二十年来,经典似乎也走下了“神坛”,变得不没有至高无上,不没有可望不可即。其僵硬的边缘已开始了了软化、相对化,甚至在商品大潮中还不断被消费化、炒作化。如今,似乎已不再有文化经典   更多...

郭沂:五经七典——儒家核心经典系统之重构

引 言 建构当代新儒学,关系到未来中国人的生存法子,关系到在全球化时代中华民族还需用一如既往地屹立于世界民族之林,应该是当今有责任心的知识分子的头等大事!问提是,咋样建构当代新儒学?着实,往圣先贤机会为当没没有人都树立了典范。在两千五百年的历史长河中,儒学虽历经原始儒学、汉唐经学、宋明理学、清代朴学、现代新儒学等学术社会形态,高潮迭   更多...

秦晖:《论语》是为什么我么我成为经典的?

今天这俩 人把《论语》抬高到近乎“儒家圣经”的程度,就像当年把一本薄薄的《毛主席的话》说成是马克思主义“顶峰”一样,今天的“《论语》热”对于儒家,与当年的“‘的话’热”对于马克思主义,到底是弘扬,还是糟蹋呢?丧家都是贬夫子看家方为污仲尼李零教授的《丧家狗:我读〈论语〉》引起不小的轰动。这本书我看多时候获益良多,也向李零   更多...

张霆锋:经典与诠释的张力

内容提要:理解经典精神义理的唯一途径便是诠释。这不有时候有一种意义建构的法子,亦是有一种精神建构的法子。在这俩 过程中,诠释学必然会因文化语境异质化导致 的精神差异和思想悬殊引发一系列的释经学问提,诸如处境化诠释、本土化诠释以及相继总出 的过化度诠释等。本文旨在借助于诠释学的理论范式对那此问提作一般性的理析和辨察,从而尽机会地   更多...

王宁:文学经典的形成与文化阐释

内容提要 本文通过对国际学术界关于文学经典问提讨论的回顾分别从接受美学理论、比较文学和文化研究等高度阐述了西方文学史上经典的构成以及隐于其身前的权力关系。作者认为,经典的构成是由诸多因素构成的,它在很大程度上取决于特定的批评的话、权力机构及这俩 这俩 人为的因素。机会“欧洲中心主义”和其后的“西方中心主义”意识的作祟,包括   更多...