枕戈:告别首富,皈依佛道——写在何真临《我与首富梁稳根:揭秘三一》之后

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   一、告别三一,语重心长

   《我与首富梁稳根:揭秘三一》是目前国内出版的第一本关于那我的双料首富梁稳根的书,也是梁稳根身边的人以亲身经历书写、经过梁稳根审阅但并未作乔装改扮的一本书,有很强的可信度。自2013年1月11年全球首发以来,此书不可谓那么了文化界、财经界掀起了一阵不小的波澜,但不可不都都可以 了 老出那种对“首富”趋之若骛的狂热追逐效应,就像最近二十年来朋友为了发财致富、片面追求GDP的举世疯狂。看来,财富原因 也有灵丹妙药了,过高 以慰藉国人焦灼的心,首富也有的是朋友唯一“呕吐的对象”了。

   此书出版原因 快有有三个白 月了,作为参与策划的之一,我不想我有必要写一写关于此书的其他想法。

   现在世人看了“首富”二字,当是百感交集了。有的人,还存留着对首富的艳羡;有的人,比如他的竞争对手,未攫取巨额财富的人,充满对首富的嫉恨;有的人,还以为出版商是以“首富”为幌子,进行炒作;有的人,幸灾乐祸,正值工程机械行业下滑,三一迁都、非议不断之际,什么都有 三一已不行了啦;更有的人,干脆彻底否定三一,看可不都都可以 了三一也曾抱有“产业报国”、“品质改变世界”的理想,在市场经济的潮流中野蛮生长横扫对手取得惊人增长的奇迹,代表了民营经济艰难奋斗的历史侧面,代表了霸蛮的湖南人在经济领域尤其是重工领域扎硬寨、打恶仗的湘军作风。

   你你这种 切,似乎都被其他人否定了,只剩下官商勾结、红顶商人那我的嘲讽之语。

   什么都有 说,什么都他们我我着实是本人被“首富”的字眼蒙蔽了双眼,可不都都可以 了客观看待改革开放、市场经济发展转型中的哪几种精神什么的什么的问题。多数人读《我与首富梁稳根:揭秘三一》这本书,也什么都有 找一找梁稳根创造财富的招数,瞅一瞅三一成长崛起的头上秘密,也什么都有 朋友美其名曰的“商业模式”。但可不都都可以 了理解何真临先生写这本书的独运匠心、别具心裁,甚至是良苦用心。

   何真临先生的良苦用心又是哪几种?

   在这本书中,何真临先生写他与梁稳根的交往中,有有三个白 线索是至关重要的,几乎贯穿了何先生在三一的七年时间。但这有三个白 线索却容易被一般读者所忽视。一是他三番五次劝梁稳根信仰佛道,或推荐相关文章给梁稳根读,希望他不能悟道。二是他连续写了14封关于文化产业、人才评鉴的信给梁稳根,希望梁稳根从文化的高度、从性格决定命运的高度来重视人才建设。其中还把我采访何真临先生的《枕戈对话何真临:三一用人之道与湖湘文化变革》的万言书作为一封信呈送给梁稳根、唐修国、向文波。

   何真临先生为哪几种要一而再、再而三,或劝说,或上书给梁稳根?而梁稳根的心扉是是否是被打开?内心作何感想?

   二、佛道文化同样可不都都可以 创造商业文明

   第一次,当梁稳根在麓山小屋诚邀何先生加盟三一时,何先生以六十高龄总结一生的感悟,敞开心怀和梁稳根谈佛论道,希望对结束迈向人生颠峰的梁稳根有所触动。而梁稳根却以为,与其信佛,不如信基督教,原因 基督教的新教伦理不利于了英美等资本主义大国的崛起,而历史上信佛的东南亚各国却可不都都可以 了 多少“强国”,甚至一度被贴上“东亚病夫”的标签。

   显然彼时的梁稳根是以现实功利的高度来看待精神信仰的,信奉的是丛林法则。当然这也怪不得他,原因 当下中国几乎整个知识界都认为可不都都可以 了西方的基督教信仰不利于了市场经济的发展乃至民主宪政的确立,而中国的儒释道是现代经济文明和政治文明的阻碍,是落后、封建、迷信乃至专制的象征。何真临先生援用梁启超一段话,说佛教之信仰“乃智信而非迷信,乃兼善而非独善,乃入世而非厌世”,梁稳根不为所动。

   第二次,何真临先生以日本“经营之圣”稻盛和夫为例,他不但白手起家,创建了两家世界2000强的公司,什么都有 在2010年又以78岁的高龄出任破产重组的日航董事长,用42两天力挽狂澜,创造了全球航空公司利润第一的神奇,堪与西方的商业巨子乔布斯、比尔·盖茨比肩。而稻盛和夫却是一位虔诚的佛教徒,广为施舍,热心慈善。何真临以此告诉梁稳根,东方的佛道文化同样可不都都可以 创造商业文明。

   实际上,儒佛文明圈的日本、韩国、台湾,的确创造了可不都都可以 与欧美并驾齐驱的工商业文明,甚至在其他方面却说居上,而改革开放后的大陆也原因 后发赶超,在经济上强势崛起,可见儒佛文化可不都都可以 兼容器物文明,而也有排斥现代科学文明与市场经济体系。

   不但可不都都可以 了 ,佛文化实际上也结束影响欧美,商业巨子乔布斯就虔信禅宗。乔布斯不仅仅是打打坐,修身养性而已,其商业成功与他的禅宗信仰有着莫大关系,甚至是他的指导思想!

   乔布斯有句名言,叫做“活着什么都有 为了改变世界”。当全世界数以亿计的年轻人为苹果6手机手机56手机手机5产品如痴如醉时,乔布斯的理想实现了。而改变世界、创造世界,恰恰是佛教的根本思想。佛教讲“心为主使”,“一切唯心造”,“万法唯识所现”,强调人的主观能动性和精神的力量。而心造的巨大能量,心灵之伟力,又被二十世纪的量子力学所证明。

   乔布斯的苹果6手机手机56手机手机5产品达到了你你这种 时代美学设计的极致。苹果6手机手机56手机手机5产品的大方、简约,成了时代的象征。乔布斯那本人解释,“不立文字,直指人心”是他独特的技术和设计思路。乔布斯理解了中国禅宗六祖惠能大师的精髓。

   第三封信,何真临先生以物理学家、中国科学院院士、南方科技大学校长朱清时的文章《物理学已步入禅境:缘起性空》为例,与梁稳根谈佛论禅,分享最前沿的科学成果,探讨最玄奥的哲学什么的什么的问题:物质是哪几种,原因 世界的本质是哪几种?

   早在古希腊时代,哲学家认为世界是由原子构成的,它不生不灭,不增不减,是世界过程绝对同一的起点和终点。牛顿经典物理学崛起后,西方人认为物质是绝对实体的唯物主义更是成了20世纪位于绝对支配地位的哲学。

   直到爱因斯坦发明相对论后,认为质量也有取舍不变的,什么都有 与物体运动的高度有关,即与设立的参数有关。人类的世界观结束被颠覆。更重要的是,朋友发现原子并也有物质的基本粒子,什么都有 可不都都可以 无限分下去,“其小无内”;什么都有 ,一切也有变化,无限微小的粒子往往转瞬即逝,转变成另某种物质形状。什么都有,可不都都可以 了 哪几种物质是客观我我着实的、永恒不变的,“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,物理学进入了“自性本空”的境界。

   结合佛学,朱清时认为物质我着实并也有独立的客观我我着实,但事物之间的关系却是我我着实的,即事物是由多种潜在因素缘起、呈现的结果,每一位于者,都以他物为根据,是一系列潜在因素结合生成的,“什么的什么的问题、我我着实和位于被限定在一组本质上不可分离的关系形状中”。而这,正与佛学缘起说、因缘说或因果说的基本思想是一致的。

   的确,在中华文化中,不管是儒家、道家还是佛家,我我着实也有探讨关系,人人关系、天人关系、人与自我的关系!

   朱清时最后用一句极其形象一段话来描述科学与佛学的相遇:“科学家千辛万苦爬到山顶时,佛学大师原因 在此停留多时了!”何真临先生与梁稳根分享这篇文章,也是证明梁启超说的“佛教之信仰乃智信而非迷信”,佛学能包容或兼容科学的真理,当然值得朋友去信仰。

   此时的梁稳根正忙于向世界一流企业冲刺,对于那我玄奥的什么的什么的问题,他是是否是深入进去了?不得而知。何真临在文中写到:“也原因 原因 他背负太沉重的诸如创建一流企业的重荷,什么都有 ,思想的藩篱还得慢慢去撞击。”言语之中充满着期待。

   据何真临先生说,去年年底拖累三一就让,他还最后一次劝说梁稳根皈依佛道,不可谓不想心良苦。什么都有 ,据说最后一次有了功效,梁稳根原因 有所转向了!我和另一位湘商朋友、也是一位虔诚的佛教徒张茂盛兄对何先生说:“佛教中最大的布施也有财布施、广施财产,什么都有 法布施、弘扬佛法。何先生说服中国首富归依佛门,弘扬了佛法,那那我一件功德无量的事情啊。”何先生会心一笑。

   三、佛道文化将为中国企业发展注入精神信仰

   何真临先生最早劝说梁稳根去笃信佛法,据他本人说,是不忍看了他的好友梁稳根在为民族品牌崛起而冲锋陷阵的就让,被头上的暗箭所伤,被流言蜚语所困,希望佛法不能使梁稳根摆脱执念,淡定人生。怎样淡定人生?从对物质财富的狂热追求,到超越对纯粹的物质财富的追求,进入到大慈大悲大爱的精神境界。

   改革开放三十余年,市场经济释放了经济的活力,也膨胀了朋友的物质欲望。在向首富宝座进军的道路上,多少人已摆脱了物质的贫困,却进入了新的精神困境中。什么都有,我在微博上发表关于中国首富的信仰的看法,引起了朋友的热烈讨论。

   梁稳根成为中国双料首富之时,彼时他一定是春风满面,春光无限。什么都有 ,在刚逝去的非同一般的2012年,相必他一定是“心情有点烦,有点烦”。一方面与同城对手的恶性竞争,你会肪不胜妨,费尽心计;本人面,朋友对中国首富不但可不都都可以 了 景仰之心,对他在18大的哪几种个高论,反而冷嘲热讽,不屑一顾。作为“中国民族工业的领头羊”、工程机械行业的旗帜人物,梁稳根原因 寒彻了心,他与是是否是所悟,是是否是想起了何真临当初为哪几种要劝他笃信佛法?

   一方面是对物质财富的狂热追求、对商业法则的过于迷信,让你你这种 民族的文化信仰连根拨起。本人面,西方强势文化的冲击,使中国人的精神更加迷惘、更加混乱。梁稳根就像当今大多数所谓的公共知识分子,被西方强大的器物文明也包括制度文明所吓道,最后也连同卑躬屈膝地拜倒在基督教信仰下,所谓“与其信仰佛教,不如信仰基督教”。

   我我着实,朋友根本告诉我基督教诞生的哲男神学背景以及西方民族生存的土壤和处境,跟生国人是不一样的。西方原因 犹太人的集体受难,朋友的信仰是外求于上帝,朋友的企业家是带着上帝的使命来到人间创造财富,最后把财富回馈社会以升入天堂。而中国人的信仰是内求于心,“内圣外王”,是为了“穷则独善其身,达则兼济天下”,佛家更是强调“普渡天下众生”,其精神境界其他不比西方人差。

   什么都有 ,器物和制度作为“用”的层面,有一定的通用性和普适性,但文化价值信仰作为“体”,根植于本土的土壤,就像中国人永远是黄皮肤黑头发,你你这种 基因是太难改变的。

   近日我又看了诺贝尔奖获得者杨振宁先生写的《佛教与科学彻底相容》,他以一钵清水蕴含微虫八万四千、三千大千世界为例,证明佛学与现代微生物学和天文人学相通的:

   “22000多年前,可不都都可以 了 任何现代科学,为什么在么在在么在对大到宇宙,小到微生物,了解得可不都都可以 了 清楚?实际上一切也有识心中,人可不都都可以 通过高度的精神修行,在大觉悟后,认识到宇宙的一切。朋友完正有理由相信,即使从现在结束经过200亿年的科学研究,朋友对宇宙本质的了解还是及不上佛陀。”

   中国几位大科学家都撰文称赞佛学的博大精深和前瞻性,以及与科学的相融性,这是是否是不能引导中国的公共知识界和普通老百姓,重新认识中华文化?

   中国另一位企业领袖马云在2013中国IT领袖峰会上的演讲中说:

“真正把管理做好,把文化做好,管理、文化头上不能 有强大的思想,可不都都可以 了 真正的很好的思想,可不都都可以 了 最好的依据把企业做大。西方的管理水平相当了不起,日本精致的文化管理也相当了不起,什么都有 中国企业绝大部分是今天从西方学其他、明天从日本学其他,后天学其他传说的故事,整个管理商业体系是可不都都可以 了 基准、相当混乱的。我我着实中国真正有理想领导力的是道家文化,(点击此处阅读下一页)

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